 乌拉满族瓜尔佳氏家祭 |
| 内容概要 | 瓜尔佳氏为满性，汉姓为关。关氏家族为建州女真，祖居长白山。始祖迈图，曾随后金军队入关。顺治中期，奉旨由北京回乌拉街任乌拉佐领，官阶六品，专为清宫送鳇鱼，采集松籽等农副产品。关氏家族从北京定居乌拉街已有二百多年的历史。关氏祖先的入关和任官经历使其家族的家祭习俗深受清廷《钦定满洲祭神祭天典礼》的影响，并按照规范化的祭祀形态进行改革，形成典型的家祭形态。瓜尔佳氏家祭习俗荟萃了多种文学艺术形式，祭词是典型的民间口头文学作品。它是即原始神话、诗歌、传说等原始文学传承的重要源泉，又是最早记载氏族历史，氏族地理的乡土史志。形态各异的祭祀神像、神偶、神器、神服及其佩饰都是别具特色的造型艺术作品，展现着先民的审美情趣，具有多重性的历史价值。作为沟通人与神的特殊语言和手段，鼓乐、歌曲是家祭习俗的重要表现形式和载体。它是许多原始音乐、舞蹈得以传承至今，充分展示了满族民间艺术的丰富遗存和高度的艺术成就，具有综合的文学艺术价值。瓜尔佳氏家祭习俗作为乌拉满族传统文化中最稳定的要素，承载着先民对自然和社会的认识，蕴含着道德观念、原始思维、价值取向、风俗习惯等多方面内涵，具有宗教学、民族学、民俗学研究的重要价值。瓜尔佳氏家祭习俗作为萨满文化的组成部分，是典型的家祭形态，是规范化的祭祖习俗，对于研究满族家祭与野祭的区别，家祭与宫廷祭祀的异同具有独特的学术价值，现已成为世界性的研究课题，受到国内外学术界的关注。满族家祭习俗具有突出的氏族性，其活动和传承均以氏族为单位展开和实现的。对于任何一个群体来说，在其谋发展和生存的历史阶段都要以一种为群体认同的方式来增强内部凝聚力。满族的家祭习俗恰恰提供了这样一种方式，以祭奠共同的祖先为纽带使族体的精神信仰得到统一，人与人之间的关系得以和谐，从而增强族体的内聚力。这种精神核心为培养铸就满族人豪爽开朗、热情奔放的性格和民族精神有着不可替代的作用。满族家祭习俗是满族诸氏族在长期渔猎生产和农耕生活中形成的以祭祀祖先为主要内容，以多种艺术形式为载体，旨在娱神、娱人的传统民俗活动。 |
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