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乌拉满族民俗
满族的风俗习惯，是满族及其先民在长期的历史生活中积淀而成的，它蕴含着满族人民世世代代生产、生活的宝贵经验，体现了这个民族的道德观念、行为准则和群体意识，并渗透于生产、生活、礼仪、节庆、信仰等各个方面。昔日，满族的诸多习俗，随着社会的不断进步而变化发展，但至今仍然具有丰厚鲜活的民族特点。
1、服饰习俗
满族服饰是满族文化的一种特殊载体，是满族在特定的地域环境和社会环境中，基于对自身生产、生活方式的理解与适应，以及在对精神世界的追求中形成的，具有浓郁的地域特征、悠久的历史传统、独特的审美情趣、丰富的文化内涵和鲜明的个性特点。
旗袍，满语称“衣介”，早年不分男女均有此类服装。其样式特点是圆领、捻襟、右衽、长身束腰、四面开禊（后改两禊）、窄袖（有的带箭袖），有扣绊，适于骑射、保暖。游猎时可将干粮用具装入前襟。箭袖又称马蹄袖，是袖外后加的马蹄形部分，骑射时暖手背，平时挽起，行礼时将马蹄袖掸下，然后叩头请安，表示尊敬。后来，男式袍子演变成宽襟大袖的直筒长袍。女式的旗袍则款式越发新颖、讲究，成为立领、紧胸、束腰、窄袖、裹臀、侧开楔、下端回收，充分显示女性体态线条美。加上领口、袖口、襟口等处十分讲究的“十八镶”修饰，更加表现出妇女文静、端庄、典雅、秀丽的风姿。随着社会的发展，旗袍也不断更新，并逐渐为各族妇女所喜爱，成为重要礼仪场合的礼服。
马褂是套在长袍外的外上衣，圆领、对襟、扣绊，四面开禊，适于马上活动，故云马褂。春秋用夹，冬用皮棉。亦有大襟、琵琶襟、短袖、长袖之分。一般“身长齐脐，袖长及肘”。后期长袖对襟者较为普遍。长袍马褂在清代及民国时期曾被用作礼服。
坎肩俗称背心，满族亦称马甲，对襟、无领、无袖。有对襟直翘、圆翘、捻襟、琵琶襟、一字襟、巴图鲁（满语“勇士”）坎肩等名目，坎肩穿着方便，套在长袍外面有护心背及装饰作用。如今亦习惯于穿在外衣里面，作内衣用。
皮大哈是满族皮大衣的俗称，裁剪简单，长及膝盖，一般不挂面，毛朝外穿。后来为贵族精制，成为皇家亲王外出时的行服。
满族的鞋靴最具特色的是“靰鞡”（高靿的叫蹚蹚马，矮靿的叫蹚蹚牛）。靰鞡（乌拉）是用牛皮或野猪皮制做的。用一块皮子，连帮带底、按脚型兜拢成船型，底面大，上翘做帮，前脸拿一些均匀的褶子聚拢在一起，镶在一块半圆的“舌头”，盖在脚面。后跟帮底兜缝在一起，整个靰鞡象个小船，帮深底肥，能揎很多靰鞡草，轻便、结实、保暖。
旗鞋，满族先民有“削木为履”的习俗。至清初，已发展成为高跟木底的女鞋，史称“高底鞋”，形似“花盆”的，称“花盆底”鞋；形似马蹄的，称“马蹄底”鞋。老年妇女的旗鞋，以平木为底，称“平底鞋”。一般鞋帮、鞋面都镶有彩边或串珠图案。满族素有“女履旗鞋男穿靴”的习俗。官员穿方头靴，平民穿尖头靴，靴子用绸、缎、布、革制成。
满族发式头饰独具特色，特别是八旗女子的头饰，雍容华贵，落落大方。满族妇女在成年前，只梳一根单辫垂于脑后，辫梢上缠一根红头绳，前额剪成“刘海儿”，并常以金银、珠宝制成别致的小坠角，系于辫梢上，随辫摆动，以示美观。满族已婚妇女必须绾发盘髻，中间横插一根银制扁方，称“高梁头”。其中最典型的是梳“两把头”，将头束在头顶，编成“燕尾式”，长头发压居后脖颈上，并戴上扇型发冠，这种发型称“旗头”。
满族不分男女长幼，一年四季都有戴帽子的习惯。男子春夏戴礼帽、伞形草帽；秋冬季戴暖帽、毛皮毡帽；妇女平日则喜戴凉帽、平底帽；老年妇女冬季戴“耳包”、“脑包”等；幼儿多戴绣有猫头、虎头等图案的帽子，俗称吉祥帽。
2、居住习俗
满族的民居充分体现了民俗对于地理环境的选择性和适应性。满族多居住在山区，御寒防冷的问题是满族民居首先要考虑的实际问题。
满族早期，经济文化比较落后，居住条件简陋，冬天居住“地窨子”，夏季居住“马架子”。随着经济文化的发展和与各民族间的交往和学习，满族人逐渐形成自己的居住习俗。
“口袋房、万字炕”形象地描述出了满族人居室的主要特点。满族住宅，多坐北朝南，东南向开门，整座房屋形如口袋，俗名“口袋房”。清代中叶，满族住房已发展成“四合院”或“三合院”的院落，宅院周围有院墙或木栅。坐北朝南的正房，一般为三间或五间，每间约4米，中间开门，进门为堂屋，两侧置锅、灶，设东西卧室。屋里南、西、北三面筑有“卐”字型大土坯炕，叫做“万字炕”。西炕略窄一般不住人，也不许堆放杂物，上面有一个搁板，是满族人供奉祖宗的地方，西墙正中供祖宗板，上摆香碟、蜡台等神物，并贴有挂签；南炕温暖向阳，是长辈居住的地方，炕上有用来装衣物的大板柜，被褥叠放在上面，北炕是晚辈居住的地方。南、北炕沿平行的正上方有长约4米木杆，杆两端雕成龙头形，称“龙头幔杆”，杆上张挂“幔帐”，晚间睡觉时放下，在南北炕之间起到遮挡作用。幔杆的另一功用就是挂悠车。“养活孩子吊起来”这种关东独特的民间风俗，就是指把孩子放在“悠车子”里，大人坐在炕沿上，一边忙着手里的活计，一边推着悠车，嘴里还哼着《摇篮曲》，哄小孩睡觉。悠车子也叫邮车子、腰车子、炕车子、晃车子，其实就是“摇篮”。
在乌拉街满族居住文化中，烟囱安在山墙边，是这里的百姓生活的发明与创造，这是和当地的气候和人们居室设置分不开的。乌拉街满族所处的吉林地区很冷，室内全靠火炕来取暖，烟囱安在山墙边，是为了延长烟火的走向，让柴或草的热度均保留于炕内。烟囱一般在山墙的一侧或南北做落地式的独立烟囱，其个数与位置不限，以室内烧炕走眼的需要来定。烟囱下大上小如塔状，下部在地面上砌通道与室内相连。满语称“呼兰”，建在屋侧，高过屋檐数尺，通过孔道与炕相通，称为“跨海烟囱”。万字炕和落地式烟囱，在满族民居中采用的最多，是满族民居的突出特点。
满族民居的门窗也有特点，外面的门是独扇的木板门，里面的门是两扇门，有木制的插销。窗分为上下两层，糊窗所用的窗纸坚韧如革，窗纸糊在窗户的外边，一方面可以避免窗档中积沙，另一方面可避免窗纸因冷热不均而脱落。窗纸糊上后，还要淋上油，这样，既可增加室内的亮度，又可以使窗纸坚久耐用，所以“窗户纸糊在外”，就成为满族民居的一大特点。
3、饮食习俗
满族饮食习俗带有浓厚的北方民族特色，在长期的生活积累中形成了色味丰富，独具特色的满族饮食文化。从传统的野味烧烤、满族火锅，到满汉全席、八大碗、三套碗、白肉血肠，以及各种饽饽、粘豆包、馇子粥、小米粥、小米饭、黄米饭、煎饼、烤糕、发糕、水团子、馇子等美味佳肴，都独具民族特色。
满族把馒头、包子、黄米团等面食统称为饽饽。饽饽样式很多，如搓条饽饽、撒糕饽饽、炸饼子饽饽、苏子叶、玻篱叶子饽饽、豆面饽饽等。满族喜粘食，在不同的季节粘食有不同的吃法。春天耕地的时候，将黄米面包入小豆馅，放在锅里烙成饼吃，俗称“粘火勺子”，香脆可口；夏天铲地时为了送饭方便，用“苏子”叶包成粘米饽饽，放锅里蒸食，味道清香，别具特色；秋天时把浸泡后的大黄米、小黄米上展笼蒸熟后淋上清水，然后放在石垫上用木榔头捶打成面团，撒拌熟黄豆面，蘸糖或蜂蜜食用，俗称“打糕”；冬天则用粘米面包以豆馅做成“粘团子”，
称为黄面饽饽，也叫“粘豆包”，放在室外或仓房冻贮起来，随吃随蒸，既方便又好吃。此外，还有黄米粘粥，也叫“拉拉粥”，用粘米加红小豆或芸豆（豆角豆）熬成粥后，加上红、白糖和熟猪油相拌，香甜味浓；“馇子”是把高粱或玉米用清水浸泡发酵，将发酵好的高粱、玉米从缸中捞出，用清水冲洗2～3遍，去掉酸味，装上发酵好的高粱、玉米进行湿磨。磨下的水面粉浆，用纱布进行过滤，滤掉皮。将玉米淀粉浆放在缸中，待澄清沉淀后，去掉浮在上面的清水，就可以作为馇子面。用馇子套（汤套）挤出条状，漏到锅中，经开水煮熟，再挑到冷水中降温，即可食用。
满族爱吃小米、黄米、稗子米、高梁米和玉米做成的干饭、稀饭、水团子、蒸发糕、大馇子粥等主食。满族还有吃水饭的习惯，即在做好高梁米饭或玉米馇子饭后用清水过一遍，再放入清水中泡，吃时捞出，盛入碗内，清凉可口。这种吃法多在夏季。
酸菜，满族称“布素皆”，是满族冬季必备的家常菜。酸菜可做汤、炒菜或做饺馅，或下火锅，其味微酸带甜，营养丰富。
下大酱，也是满族的传统。满族人一般在每年农历二月份，把大豆烀熟搅碎，摔成块状，存放发酵，“隔”好以后，在农历四月份，用盐水搅拌，下到缸里，精心管理，过月以后，即可食用。以酱为原料，可制出菜酱、肉酱、鱼酱、鸡蛋酱等美味菜肴。
火锅是满族的传统饮食。火锅一般用铁或铜制成，下面较窄成底座形，中间开一洞，里边可容木炭；上半部较宽，呈圆锅池形，中间是烟囱，与下面的火灶相通。乌拉街人喜欢用酸莱、蘑菇、粉丝、冻豆腐、虾仁等先放火锅内，再将切成薄片的猪肉、羊肉铺在酸菜上。放进火锅内煮开后捞起，蘸上用韭菜花、腐乳、芝麻酱等调成的作料即可食用，肉嫩味美。除羊、猪肉外，狍子、鹿、野鸡、飞龙的肉都可以做火锅子。火锅现已成为内地广大群众的冬季佳肴。
蘸食，即将各类鲜菜蘸酱而食。这一食俗在满族家庭一年四季皆见。供蘸食的原料较多，春季主要有小葱、小白菜、菠菜、蕨菜及各种野菜；夏季则多用青蒜、黄瓜、生葱等；秋季则为各类萝卜、嫩葱等；冬季为大白菜心、酸菜心等。供蘸食的酱类一般分为生、熟两种。生酱为家庭自制，俗称大酱；而熟酱多为过油后的鸡蛋酱、肉酱、辣椒酱等。由于蘸食的原料鲜嫩可口，可增食欲，并食用简便，经济实惠，深为人们所喜爱。
4、宗教习俗
满族祖先信仰萨满教。萨满教是我国北方阿尔泰语系各民族信仰的一种比较原始的宗教，这种宗教没有庙宇和神祠，没有专职的教徒，信仰萨满教的各民族间所崇拜的神灵也不尽相同。萨满教在乌拉街镇农村还有较完好保存。“萨满”是通古斯语，即“巫”的意思。萨满教的祭司人是“察玛”，察玛经过考验、学习后才可以参加祭祖活动。满族人烧香祭祖形式隆重，察玛就是“烧香”的神匠。烧香分为满族烧香和汉族烧香，仪式各不相同，但都有察玛主持，察玛穿上神衣，戴上神帽，扎上腰铃，手执抓鼓，一边唱满语神歌，一边打鼓；一边舞蹈，一边摆动腰铃，旁边的人打起“萨拉器”，随着神歌拍板应和，仪式严肃，场面热烈。
满族崇拜祖先，有祭天、祭祖的习俗。满族居室当中的西墙，是供奉家谱和祖先神位的地方。每逢年节来临时，西炕柜箱上面则供奉香火、酒菜。由一家之长洗手焚香后，从西墙上方的“祖宗板”上捧下家谱谱匣，俗称“请谱”。然后将谱单挂起，让家人瞻看，俗称“晾谱”。家人按辈份先后排列，向族谱和家谱奉香祭拜，俗称“拜谱”。然后，分别将去世的家人名字用黑色勾去，新生的子孙名字用红砂填写上，俗称“续谱”。修谱完毕，家长讲述家族的历史，进行家风、家规教育。最后，将谱单放回谱匣，焚香叩拜后，归放在西墙“祖宗板”上。如不必填续家谱时，也可直接在西墙上供奉，不必移下谱匣，展开谱单。
5、礼仪习俗
满族是一个十分注重礼节的民族，俗称“满族礼大”。传统的礼仪表现在衣、食、起、居、言、行、举、止各个方面，十分讲究，形成了一整套繁琐、严格的礼仪。
尊上敬老是满族的传统美德，路遇老者必鞠躬垂手而问“赛音”(满语的“好”之意)。平日里对老人三天请小安，五天请大安。请大安又称“打千儿”，满语称“埃拉搭拉米”。动作是：先掸箭袖，袖头伏下，左膝前屈，右腿后弯，头与上身稍向前倾，左手贴身，右手下垂；请小安就是问安，即垂手站立问好。妇女请安时，双腿平行站立，两手扶膝一弓腰，膝略屈如半蹲状，俗称“半蹲儿”。往昔满族贵族之家，晚辈对长辈每天都要请安，谓之“定省”，分早安（称“省晨”）和晚安。
抱腰礼是满族大礼，也称抱见礼。行礼时，行礼人右腿抢上一步，两手张开，左膝着地，双手抱住受礼者腰部，头轻轻顶于受礼者胸下，受礼者略弯腰，双手轻抚施礼人的头；擦肩礼俗你“碰肩膀头”，是平辈相见时，“打千儿”后，互碰双肩表示亲近；叩拜礼是满族大礼，也叫“叩头”，一般在重大庄严的场合时施此礼，有头掸袖、跪、叩头等动作。祭祖跳神烧香时叩三个头，见皇上则要三拜九叩；拉拉礼是满族妇女的常礼。一般两个平辈妇女相见时，互拉双手问好，称“拉拉礼”；抚鬓礼是满族妇女拜见公婆或宾客、长者时施的礼。行礼时，妇女以右手指从眉上额头至鬓角连抚三下，随后点头目视。蹲安礼则是清代女子的行礼方式。行礼时双腿平行站立，两手相握放于左腰间，膝略屈成半蹲状，已婚妇女在早晚向婆婆问好及见过客人时，均行此礼。
6、婚嫁习俗
满族民间婚嫁过程十分讲究，从相亲到完婚有一套完整、庄重、繁杂的礼仪，具有鲜活丰厚的民族特色。满族的婚嫁习俗有着丰富的文化内涵，是满族几千年来丰富多彩的社会生活的一个缩影，从一个侧面反映了满族文化的特点。
满族青年男女已至娶嫁年龄，托媒人通意于两家，媒人先后三次去女家说亲为礼，每次必带一瓶酒为诚意，有“成不成，酒三瓶”之说。女方父母要向姑娘（格格）详细介绍男方的身材、容貌、才学及家庭情况等，以期达到“门当户对”。姑娘若同意，便点头示意，并说：“由呐呐（母亲）和阿玛（父亲）做主吧”。俗称“通媒”。
两家同意后，双方父母往来看望，称“望门户”。男方的母亲及媒人等往女家，女家备酒席，姑娘行“装烟礼”，男方母亲要以首饰等为定礼赠送姑娘，俗称“放定”或“小定”。
择吉日，未婚新婿同族人带礼品往女家问名，女家聚族欢迎。新婿要拜女家神位，拜谢女方父母和诸位亲友，俗称“拜女家”。男方家依据议定的钱、猪、酒、首饰等为聘礼去女方家行聘，称“放大定”或“下大茶”。
男方的聘礼抬送女家后，须放置铺有红毡的供桌上，陈列于祖先神位前。女家设宴款待，两亲翁并跪斟酒，俗称“换盅”。从此，两家正式确立了亲家关系。
男家选结婚日期，提前通知女方家，叫“送日子”。同时，男家将给新娘的彩布、衣服送至女家，俗称“开剪”。待嫁姑娘要改辫发以盘鬓，谓之“练习”。戴上扇形或方形的传统头饰，俗称“上头”。用五彩线绞掉新娘脸上的汗毛，俗称“开脸”。同时开齐额发和鬓角，以标志此女已是成婚之人。
婚礼举行前一天，送亲的要喝“迎风酒”，新娘则离家，临行前向祖先神位及佛托妈妈叩拜。然后由陪亲婆（全科人，即父母子女俱全的人）陪同，到离男家不远的某处亲友家住一宿，俗称“打下处”。新娘的一应嫁妆要于当晚送至新郎家，俗称“过柜箱”。新娘在“下处”离开时，要在住过的炕上放钱币若干，留下“压炕钱”。
婚礼正日，晨曦初露，新娘梳洗打扮，换上新衣，脱掉娘家鞋，穿上踩堂鞋，登上送亲喜车，其兄长护送，俗称“押车”。彩车路遇亭、庙、墓皆用红毡遮挡，以避“煞神”。与此同时，男家备喜轿彩车，新郎骑白马，胸戴红花，斜肩披红，帽插羽翎，与其父率本家亲族、傧相、吹鼓手、仪仗等前往迎娶新娘。在出发前还要“亮轿”，去时不空轿，轿里坐一小男孩叫“压轿”。迎新队伍的人数必须是单数，以便回来时加上新娘成双成对，以示吉利。
送迎两车中途相遇，车辕相靠，新娘覆“红盖头”，由其兄长将其抱到迎亲车上，俗称“插车”。“插车”是满族早年军旅生涯的遗风，隐寓行营结亲之意。
彩车至夫家门口，新娘要在车中等候片刻，俗称“闷性儿”，以此试试新娘的耐性；新郎在马上手执马鞭对空猛抽三鞭，朝彩车弯弓虚射三箭，为驱赶“黑煞神”之意。新娘足踏马蹬下车，沿铺地红毡至院中天地桌前。一对新人面北而拜，俗称“拜北斗”。拜完北斗后举行“撇盏”仪式，即头戴红盖头的新娘和新郎，面朝南跪在院中神桌前，桌上供猪肘一方、酒三盅、尖刀一把，萨满单腿跪在桌前，一面用满语唱《阿察布密歌》，也就是“合婚歌”，一面用尖刀把肉割成片抛向空中，同时端酒盅齐把酒泼到地上，主要目的是乞求上苍保佑新婚夫妇，使他们子孙满堂，白头偕老。此时院内外欢呼喜庆，婚礼达到高潮。举行完以上这些仪式后，新娘由全科人（即父母子女俱全的人）搀进洞房。新娘过门坎时，必须从放置在门坎上的马鞍与火盆上面跨过去，寓意过日子“平平安安，红红火火”。新房的床铺必须全科人铺设，洞房铺好后要在房内奏乐，称“响房”。新娘入洞房时，一小女孩手拿两面铜镜，对新娘照一下，然后把铜镜挂在新娘的前胸后背。接着，另一小女孩递过两只锡壶，里面盛有米、钱等，新娘或抱在怀里，或夹在腋窝，俗称“抱宝瓶”，又叫“抱保媒壶”。新娘进入洞房，面向吉方而坐，称为“坐福”，俗称“坐帐”。当新娘在床上坐稳后，新郎用秤杆把罩在新娘头上的红布揭去，叫做“揭盖头”。新郎揭盖头后，立即用手抚发，象征“结发夫妻”。接下来便是夫妻行“合卺礼”，喝交杯酒，吃合喜面、长寿面或子孙饽饽等，象征着家庭兴旺、家族兴旺。在婚日当天晚上，新郎新娘要拜祖宗。
婚后第一天，新娘给夫家亲戚装烟敬茶，拜宗族，认明辈分，谓之分大小。婚后第三日，新郎陪新娘回娘家，这叫“回门”。“回门”之前，头天晚上要倒“宝瓶”。此时新婚夫妇对坐炕上，以手拉衣服成兜状，由亲友家中一年长妇女将婚礼时新娘所抱“宝瓶”取来，向两个衣襟内左右各倒三下，接连三次，同时口念“一倒金、二倒银、三倒儿女一大群”为祝愿之词。倒毕，以瓶内原装之“金银米”熬粥，称“金银米粥”，新婚夫妻食之。“回门”时，娘家备酒席款待。在时间上，回门必须带日头走，带日头回，不能起早贪晚。新郎要带上四合礼品，以示对岳父岳母的敬重。到了第七天，新娘还要回趟娘家，可以住一宿，叫做“接七送八”。到了一个月，新娘要回娘家住一个月，这叫“住对月”。新娘从娘家回来要给婆家每人带一双新布鞋。整个婚嫁仪式结束。
7、民族体育娱乐
满族体育娱乐主要有珍珠球比赛、赛威呼、满族秧歌、满族布库、“狩猎”比赛、射柳、踢“形头”、欻嘎拉哈等活动。
满族的传统体育竞技活动，多与早年的狩猎生产有关。满族是善于骑射的狩猎民族。《金史》中记载，“凡重五拜天礼毕，插柳球场为两行，当射者以尊卑序。各以帕识其技，去地约数寸，削其皮而白之。先以一人驰马前导，后驰马无羽横镞箭射之，既断柳，又以手接而驰去者，为上。断而不能接去者，次之。或娄其青处，及中而不能断，与不能中者，为负。每射必伐鼓以助其气而已”。这种精湛的骑射技巧比赛，直到现在仍在满族的盛大民族活动中进行。
踢“形头”，是满族的足球运动。满族的远祖肃慎人以捕鱼和狩猎为生。每当捕获熊、虎等动物时，便将其头供在树上，众人围着树桩烤食兽肉，饮酒相贺。兴致所至，便将兽皮剥下，缝成皮袋，填上兽毛、兽骨后相互追逐踢打。有时两个部落相遇，则展开山上、山下的激战，以将此皮袋踢到对方栅栏内为赢。
明末清初，这种原始的娱乐竞技方式发展为踢“形头”的体育运动。在春天的旷野、草原和冬季的冰河上面，两队人马拉开阵势立于场地中间的一条直线上。由一方开球后，攻击的一方极力要将“形头”踢向对方的边界底线；守卫的一方则极力拦截、围阻，同时又寻找机会断球反攻。一时间场上双方各不相让，奔跑穿梭，竞争异常激烈。场外观战的人们则备下年节丰盛的肉菜、粘糕、豆包和米酒。比赛结束时，输了的一方将酒菜送给获胜的一方，大家在场地上点起篝火，饮酒吃肉，高兴地歌舞起来。
欻嘎拉哈，是满族进行儿童智力和品性教育的一种游戏方式。“嘎拉哈”即野兽腿部中连接腿骨和胫骨的那块膑骨，长方形，有六个面。上下左右可以立住，分别称做“针儿、肚儿、轮儿、坑儿”。玩法又分“抓背式骨”、“抛背式骨”等不同方式。“抓背式骨”，即用鸡毛做成的毽子或布包米粒做成的口袋上抛，然后将扔在炕上的“嘎拉哈”分别摆成针、肚、轮、坑各一样。如抛一次末落下之前翻动“嘎拉哈”而未立住则告失败，全部翻成四样后，须最后一次抛起毽子或口袋，然后手抓四只“嘎拉哈”，再将落下的毽子或口袋一起接在手中，即告成功；否则前功尽弃，由对手接抓。这种玩法多由女孩在室内炕上进行。
“抛背式骨”则是男孩子在室外进行的竞技游戏，又称做“打远马儿”。其玩法是“游戏双方各执数枚“嘎拉哈”，先后抛出。先抛者即为靶标，后抛者以击中靶标为赢；如没击中，则输给对方一枚“嘎拉哈”；再先行抛出，由对方来打。《柳边记略》曾载：“或三或五，堆地上，击之中者，尽取所堆，不中者与堆者一枚。多者千，少者十百，各盛于襄，岁时闲暇，虽壮者亦为之”。可见它是深受大众欢迎的满族传统竞技游戏。
8、节庆习俗
满族人的节日有自己的民族特色，其中有的具有历史纪念意义。如最具民族传统的颁金节、中秋节、二月二龙抬头等。
颁金节：是满族“族庆”之日。1635年农历10月13日，皇太极发布谕旨，正式改族名“女真”为“满洲”，这标志着一个新的民族共同体的形成。1989年10月，在丹东“首届满族文化学术研讨会”上，正式把每年的12月3日定为“颁金节”。
上元节：即正月十五日，俗称“元宵节”。同汉族一样，满族也有元宵挂彩灯和吃元宵的习俗。
走百病：满族妇女的节日。一般在正月十六日。当晚，妇女们三五成群，结伴远走，或走沙滚冰，或嬉戏欢闹，叫做“走百病”。
二月二：俗称“龙抬头日”。当日晨，满族人家把灶灰撒在院中，灰道弯曲如龙，故称“引龙”。 然后在院中举行仪式，祈求风调雨顺。全家人还要吃“龙须面”和“龙鳞饼”。妇女们这天不能做针线活。
清明节：上坟祭祖时不像汉族把纸钱放在坟顶上压钱，而是在坟上插“佛朵”。“佛朵”是满语，译为汉语为“柳”或“柳枝”。根据满族信仰，柳是人的始祖，人是柳的子孙，为表明后继有人，要在坟上插柳。
端午节：每年旧历五月初五为端午节。当日凌晨，家家早起至郊外踏青，采艾蒿、折柳枝，插于门首；食糯米糕，戴香袋、荷包；孩子颈腕拴五色丝绳，穿绣五毒的鞋底、背心。
中元节：满族以七月十五为中元节，也视为超度亡灵的“鬼节”。届时，各处寺院设立道场，燃灯念经，要举行各种超度仪式。
中秋节：又称八月十五日，是一年中月亮最圆的一天，又叫团圆节。满族人家过中秋节也吃“团圆饭”。此外，月亮初升之际，还要供月。即在院内西侧向东摆一架木屏风，屏风上挂有鸡冠花、毛豆枝、鲜藕等，为供月兔之用。屏风前摆一张八仙桌，桌上供瓜果、月饼。祭时，焚香磕头，妇女先拜，男人后拜。
腊八节：腊八节为每年农历十二月初八。这天要熬煮腊八粥。主要以黄米、江米、绿豆、红枣等八种粮食、干果熬煮而成。
小年：满族过小年的习俗与汉族相同。腊月二十三日为“小年”。届时家家户户要祭祀灶神，俗称“送灶王爷”。
春节：旧历正月初一日，为一年之首，停止劳作，合家同庆。家家门上贴对联，按旗属分别挂红、黄、蓝、白不同颜色的彩笺。至夜，祭祀神佛、祖先。合家吃水饺。初一早起来孩子换上新衣放鞭炮，相互拜年祝福。
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