| 介绍 | 雅乐是中文"雅曲正舞"、"雅正之乐"的意思。它根据儒教的礼乐思想编制而成，是中国古代统治阶级用于宗教、政治、风俗的各种仪式典礼中的音乐。后世称之为雅乐。演奏雅乐者多为皇室近侍队。乐器包括龙笛、鼓、麓、征、筚篥、褐鼓。吉林雅乐社是清末明初（1912年）在张邦彦和乐友爱好者以自发娱乐组成的民间小乐队基础上，由汪麟阁倡导于1915年正式成立"雅乐社"。于1921年由省民众教育馆牵头，张邦彦任社长兼音乐指导，成立了吉林雅乐社。由该雅乐社演奏的雅乐称为吉林雅乐。
吉林雅乐总体上看，是在寺庙宗教音乐的熏陶下，沿用皇家雅乐的宗旨和风俗，结合当地人文和环境等条件，派生出既有别于正宗雅乐形式，又符合吉林民风民俗的民间雅乐。
吉林雅乐的宗旨以祭礼、庆典活动为主，历史上参加过"康德即位"大典、吉林文庙多次祭孔典礼、吉林小白山望祭殿落成庆典、吉林放河灯等活动的演奏。第一块"吉林雅乐"的匾额是著名吉林才子成多禄写成的。连当时的吉林督军张作相、在吉林学习时的金日成同志也聆听过吉林雅乐社的演奏。
在活动方式和范围上不同于民间鼓乐，不从事民间红、白、喜、事、堂会等以商业利益为目的的活动。雅乐社的表演可称为自娱和娱人。
历代乐团组成人员全部是文人雅士，初始时期僧侣、道家的音乐家起到很大作用，对形成吉林雅乐的风格有一定影响。加之使用乐器没有宫廷雅乐的编钟、编磬等大型成套乐器，因此，乐曲风格既不同于民间鼓乐，又不同于宫廷音乐。
吉林是满族发祥地，吉林雅乐的从业者有一部分满族同胞，如初创时期的汪麟阁就曾经在皇宫里当过乐师，他不但会演奏、作曲，琴、棋、书、画也甚佳。如后期使用的抬鼓既是满族祭祀乐器，满语"同肯"。这说明吉林雅乐可能与当地的民风民俗有些内在的联系。
吉林雅乐不但具有音乐艺术价值还有研究吉林地方民俗的文化价值。
吉林雅乐平时以自娱自乐为主，具有表演艺术欣赏的审美价值。
吉林雅乐以祭礼、庆典为主，具有一定的为政治服务的价值。
雅乐听着时要心态平和，戒烦戒躁，修身养性。这是民间音乐所无法达致的，具有医疗保健的科学价值。
吉林雅乐团使用的乐器大部分都是自己制作生产的，具有民间手工艺技艺和器乐发生原理的科学价值。 |
| 基本内容 | 吉林雅乐属于民间雅乐。它沿袭了宫廷雅乐的有关规约和风俗，既有古代宫廷雅乐的遗风和风韵，又具地方特色的雅乐。因此其乐队编制，使用乐器等都不同于宫廷的大型雅乐。因经历不同的历史时期，其乐队编制，使用乐器也不尽相同。
初创时期主要有笙、管、笛、箫和少量打击乐。到了伪满时期就增加了低胡、二胡、秦琴、打琴、云锣、木鱼、撞钟、抬鼓等。新中国成立后乐器又有所增加。
演奏的雅乐曲有《柳青娘》、《万里长城》、《八仙歌》、《群英会》等古乐曲三十多首。
乐队人员也从初始的5、6个人，增加到16人，最多可达20余人。
初创时期以自娱自乐为主。自挂匾后（1921年），以参加大型祭礼、庆典活动为主。 |
| 基本特征 | 吉林雅乐总体上看，是在寺庙宗教音乐的熏陶下，沿用皇家雅乐的宗旨和风俗，结合当地人文和环境等条件，派生出既有别于正宗雅乐形式，又符合吉林民风民俗的民间雅乐。
吉林雅乐的宗旨以祭礼、庆典活动为主，不同于民间鼓乐，不从事民间红、白、喜、事、堂会等以商业利益为目的的活动。
历代乐团组成人员全部是文人雅士，初始时期僧侣、道家的音乐家起到较大作用，对形成吉林雅乐的风格有一定影响。加之使用乐器没有宫廷雅乐的编钟、编磬等大型成套乐器。因此，乐曲风格既不同于民间鼓乐，又不同于宫廷音乐。
吉林是满族发祥地，吉林雅乐的从业者有一部分满族同胞，如初创时期的汪麟阁就曾经在皇宫里当过乐师，他不但会演奏、作曲，琴、棋、书、画也甚佳。后期使用的抬鼓既是满族祭祀乐器，满语"同肯"。这说明吉林雅乐可能与当地的民风民俗，宫廷雅乐有些内在的联系。 |
| 主要价值 | 雅乐是礼、乐结合的产物，历代统治阶级都重视雅乐的政治作用。因而不同历史时期的雅乐，反映着当时的社会政治、经济、文化、艺术、甚至科技水准，是中国音乐史的重要组成部分。它也是研究中国古代音乐舞蹈的宝贵史料，具有宝贵的历史文化、科技价值。
吉林雅乐是在寺庙宗教音乐的熏陶下，沿用皇家雅乐的宗旨和风俗，结合当地人文和环境等条件，派生出即有别于正宗雅乐形式，又符合吉林民风民俗的民间雅乐。不但具有音乐艺术价值还有研究吉林地方民俗的文化价值。
吉林雅乐平时以自娱自乐为主具有表演艺术欣赏的审美价值。
吉林雅乐以祭礼、庆典为主，具有一定的政治价值。
雅乐听着时要心态平和，戒烦戒躁，修身养性。这是民间音乐所无法达致的，具有医疗保健的科学价值。
吉林雅乐团使用的乐器大部分都是自己制作生产的，具有民间手工艺和器乐发生原理的科学价值。 |
| 历史渊源 | 吉林雅乐社是清末明初（1912年）在创始人张邦彦和乐友爱好者以自发娱乐组成的民间小乐队基础上，由汪麟阁倡导于1915年正式成立"雅乐社"。于1921年由省民众教育馆牵头，张邦彦任社长兼音乐指导，成立了吉林雅乐社。由该雅乐社演奏的雅乐称为吉林雅乐。距今已有百年历史。 |
| 传承普系 | 第一代创始人：张邦彦生于1891年生于山东掖县。
第二代传人： 张福祥、张福远。
第三代传人：张春隆。
第四代传人：张春秋。 |
| 器具制作及作品 | 使用乐器：初创时期主要有笙、管、笛、萧和少量打击乐。到了伪满时期就增加了低胡、二胡、秦琴、打琴、云锣、木鱼、撞钟、抬鼓等。新中国成立后乐器又有所增加。
演奏的雅乐曲有《柳青娘》、《万里长城》、《八仙歌》、《群英会》等古乐曲三十多首。
吉林雅乐演奏以祭礼、庆典活动为主。 |
| 濒危状况 | 时代在前进，文化在发展。大多年轻人在世界多元文化的冲击下，在当今我国"重洋轻民"的音乐教育下，冷淡民族音乐文化已成为不争的事实。对古老雅乐的关注很淡漠。加之吉林雅乐团没有经费来源，全靠自筹，演出的受众面越来越少。不如流行音乐创造经济价值。因此，后继乏人，急需抢救。 |
| 保护计划 | 一、保护内容：
1、重点保护吉林雅乐的传承人。
2、保护相关乐器制品及乐曲资料。
3、保护吉林雅乐的排练演出活动。
二、五年计划：
2007年： 加强雅乐团的传承队伍建设，使吉林雅乐的演奏技艺得到充分保护的传承。
2008年： 定期组织吉林雅乐的排练演出活动，以提高吉林雅乐的知名度，扩大影响。
2009年： 成立吉林雅乐研究会，加强理论研究，提高吉林雅乐的理论水平，突出吉林雅乐的特色。
2010年： 成立吉林雅乐基金会，扩大资金来源，以利于稳定队伍，达到良性循环。
2011年： 筹备出版系列图书及音像资料 《吉林雅乐研究文集》、《吉林雅乐曲集》及其音像制品。
三、保障措施：政府已列入计划，成立相关博物馆。其宗旨是包括保护雅乐等传统文化。 |